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深晚领读|师从胡塞尔和海德格尔的德国哲学家卡尔•洛维特以《尼采》导读尼 ...

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发表于 2019-5-6 11:34:35 | 显示全部楼层 |阅读模式 来自 香港

尼采是一个伟大的思想家,还是一个蹩脚的诗人?尼采的学说预言了虚无主义的来临,还是对虚无主义的超越?尼采的永恒轮回与权力意志之间,是否存在着巨大的断裂?

《尼采》收录了德国哲学家卡尔 • 洛维特关于尼采的全部重要作品,第一部分包括二十多万字的代表作《尼采的相同者的永恒轮回哲学》;第二部分包含《克尔恺郭尔和尼采》《尼采,我们时代的哲学家》等名篇;第三部分收录了洛维特对于 1934 — 1964 年间主要的尼采研究作品的评述,是很精彩的书评和研究综述。

卡尔 • 洛维特生于慕尼黑,1919 年前往弗赖堡大学求学,师从胡塞尔和海德格尔,1923 年以关于尼采的论文获得博士学位。在完成博士论文之后,洛维特随海德格尔去了马堡大学,在他的指导下完成了教职论文。1928 年至 1933 年在马堡大学任教,随后因纳粹的反犹政策流亡意大利、日本和美国等地。1952 年受伽达默尔邀请返回德国到海德堡大学哲学系任教至 1964 年退休。他一生著述遍涉神学、历史哲学、社会哲学和思想史研究,主要著作有《韦伯与马克思》《尼采的相同者的永恒轮回哲学》《雅各布 • 布克哈特》《欧洲虚无主义》《从黑格尔到尼采》《世界历史与救赎历史》《海德格尔——贫困时代的思想家》与《知识、信仰、怀疑》等。德国麦兹勒出版社在其辞世后为之出版九卷本的作品全集。

洛维特认为,尼采的哲学既不是一种统一的封闭体系,也不是自相矛盾的零散格言,而是一个体现在格言中的体系。只有在作为尼采的最后一个冒险试验的 " 永恒轮回学说 " 中,尼采的各种尝试的成果才得以成为一种体系。在尼采的 " 永恒轮回学说 " 中,人经历了从 " 你应该 " 走向 " 我意愿 ",再从 " 我意愿 " 走向 " 我是 " 的双重变形,并且在最后的变形中,人对虚无的意志颠倒为对永恒轮回的意愿。

书中洛维特从一条条格言入手,通过细致的文本分析,揭示尼采哲学中起统一作用的基本思想,拆解缠绕在尼采周围的各种迷思。他像一个经验丰富的老侦探,领着读者找到串起尼采作品的那条若隐若现的线索。

洛维特还特别对尼采最重要的作品《查拉图斯特拉如是说》进行了细致的文本分析,并将该书中的观点与尼采其他作品中的观点进行比较分析。对于想从这本书入手读尼采,同时又对尼采有整体了解的读者,本书是不二之选。此外,洛维特还将尼采与克尔恺郭尔进行比较,充满洞见。

本书译自德语版《卡尔 • 洛维特全集(尼采卷)》,译者刘心舟是同济大学-柏林洪堡大学联合培养的博士,南昌大学哲学系讲师。主要研究领域为德国古典哲学、政治哲学。译作另有《韦伯与马克思》、《能源自治》(合译)。

《尼采》

[ 德 ] 卡尔 • 洛维特 著

刘心舟 译

中国华侨出版集团 2019 年 3 月

深圳晚报记者 姚峥华





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